- 现在的年轻人该不该继续说地方方言
- 胶东人为什么和其他山东人不一样，无论是语
- 西安女子录下丈夫音频请求判决离婚被驳
- 有没有和家人之间的搞笑语录
- 粤语真是古汉语吗
- 请指教：李白《独坐敬亭山》为什么未押韵
- 甘肃“罗马村”在哪里，为何会被称为“罗马
- 古时打仗一方高挂免战牌，另外一方为何就无
- 在古代，外国人是怎样称呼的
现在的年轻人该不该继续说地方方言
两者兼顾
胶东人为什么和其他山东人不一样，无论是语
我是烟台人，我来回答你的问题
山东方言主要分为三类，分别是胶东、冀鲁和中原。
胶东方言主要是烟台、威海、青岛等地。
冀鲁方言主要是：潍坊、淄博、东营、滨州、聊城、泰安、莱芜、德州等地，这些有大量的河北移民。
再就是中原，主要是菏泽、济宁、枣庄等地主要是山西等地的移民。
既然问的是胶东，具体说一下胶东吧
胶东靠海，在古代靠海的地区往往不发达。原住民不多。胶东地区是哪里的移民，现在不好说了。但是在我老家都流传着我们是四川人的后代的说法。在有家谱保存完整的，可以表明祖先。我们招远县志里也有类似的记载，至于是什么时间迁移过来的移民，大多都说是明朝抗倭和清朝四川一带遭灾迁移过来的。据说我们的脚趾的小拇指还保留着四川人的特征。
我觉得这个说法是靠谱的，可能是胶东方言是四川、云南一代的移民跟山东方言的混合变种吧。
其实，胶东方言之间也不一样，我是招远人，我听莱阳方言没问题，但是栖霞方言我听的就有些费劲，跟烟台其他县市也不大一样。
西安女子录下丈夫音频请求判决离婚被驳
（1）跟配偶在聊天中用手机或者录音笔进行录音：
可行。但是需要在录音中让对方确认自己的身份，例如，其一，可以在录音中称呼一下对方，让对方应允。其二，可以在录音中让对方承认自己的过错，是否有过家暴的行为或婚外情的行为，最好能够让对方详细进行自述。
（2）在自己家中放置录音笔或者安装摄像头，录下或拍摄下对方家暴、婚外情的行为：
可行。在自己家中的安装摄像头并不违反法律规定，因为没有侵犯到其他人的合法权益。在法庭中，不排除对方律师会针对录音或者视频的来源进行具体提问，一旦知道录音或者视频在他人家中安装，便会马上否认证据的合法性。
（3）在他人的家中或者车上放置录音笔或者安装摄像头：
不可行！尽管别人是“小三”也不行。根据《民法典》第一千零三十二条：自然人享有隐私权。任何组织或者个人不得以刺探、侵扰、泄露、公开等侵害他人的隐私权。隐私是自然人的私人生活安宁和不愿为人知晓的私密空间、私密活动、私密信息。若真的将摄像头安装在别人家中，那涉及到刺探、侵犯别人的隐私权，甚者可能会涉及刑事犯罪。
有没有和家人之间的搞笑语录
1.正上班呢，老婆给我发了两张穿着不同衣服的照，还问我那张漂亮。
作为过来人，我明白说那张漂亮都不对，所以回答说：都挺漂亮的。
老婆回到：你也这么觉得吗？那我两件都买了。
2.一天丈夫下班回家对妻子说，今天中午吃饭的时候一个算命先生对我说，我125岁的时候会有一大灾，没想到妻子回了句，怎么了，你的坟被人刨了
3.一日K歌回来，老公喝醉了，听说醉后都会说实话。于是问道：“以后有钱了干嘛?”老公：“要娶五个老婆！” 我怒了：“为什么不学韦小宝娶七个回来？” 老公恍惚道：“太累，我需要双休！”
4.儿子问我：粑粑，你说你长得这么丑，麻麻怎么被你搞到手的？
媳妇回答道：当年一个人给了他最大的支持！
儿子：谁呀！
我：你呀！
粤语真是古汉语吗
作为一枚土生土长的广东人，我来回答一下您的问题。
一、粤语是不是就是古汉语呢？
1.其实这个问题很容易回答，粤语是起源于古汉语，也保留了较多古汉语的特征。粤语（Cantonese），又叫广东话，广府话，白话，在国外甚至又称作“唐话”，是除普通话以外在国外被单独承认和研究的汉语，由于广东侨民遍布全球，在美国和加拿大是第三大语言，在新西兰是第二大语言，在澳洲是第四大语言。上面提到过，粤语又称“唐话”，是因为粤语有很多唐宋时期的汉语特征，所以我以下，也是以唐，宋时期的汉语作为“古汉语”的参考研究对象。
2.很多人都说过，唐诗，宋词，用粤语来朗读才能最真切的呈现了该作品的神韵。追溯粤语的起源，有两种说法：一是北方中源的雅语，另一个是楚国的楚语。雅语最早是周朝的官方语言，儒学就是以雅语为载体，孔子讲学用的就是雅语，还要求“诗书执礼”都用雅语。直到秦始皇统一，统一了岭南地区之后，从中原迁徙来了50万人口，迁徙而来的人们也带来了最早的雅语，与当地土语慢慢融合，成为粤语的最早源头。从汉至唐宋，中原地区不断有人口迁徙来岭南，这个时期的粤语也是一直在变化与发展，但到了元明清时期，粤语却几乎是变化很小，所以唐代是粤语的定型期。为什么又会有楚语南迁的说法呢，这是因为，语言学家李新魁在其著作《广东的方言》里分析了，今天的粤语语音面貌表现出了与隋唐汉语共同语十分接近的现象。而清代学者陈澧的著作《广州音说》，分析广州方言的音调合于隋唐䪨书切语，因为“千余年来中原人之徙居广州，今之广音，实隋唐时中原之音”。
3.宋朝出版的《广韵》（全称《大宋重修广韵》）是我国第一部官方权威的发音䪨律书。里面有36个声母，和206个韵母。而我们现在的粤语，有22个声母和94个韵母，是保留古汉语最多的语言特征，其中最重要的是较完整保留了古汉语最普遍存在的“入声”。
4.什么是“入声”？其实，就是尾音短促，一发即收。在古代一些表达悲愤郁闷的诗词，往往都会在句尾使用“入声”来压韵，下面我们找些例子，岳飞的《满江红》：
怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇（hit3）
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈（lit6）
三十功名尘与土，八千里路云和月（jyut6）
莫等闲，白了少年头，空悲切（cit3）
上面这首《满江红》，用普通话来说，特别是最后的一个音，都容易有延长音，会有一种拖拉感，但用粤语来读，顿挫跳跃之感，完美反映出当时岳飞的激昂悲壮。
二、秦国故地还能找到与粤语亲密的方言吗？
1.上面有说到，从楚语南迁，大量中原人迁徙入岭南时期，多是避战而迁，同一时期的中原地区，战乱频频，西夏，辽，金，元入侵中原，致使中原语言变化较大，已通行千年的雅言变得面目全非，不复传在。每一个王朝的大一统，多以“河洛汉语”为官方统一语言，而远在岭南，以雅言音系，楚韵基础的粤语慢慢变成方言而留存至今。
请指教：李白《独坐敬亭山》为什么未押韵
近体诗种类包括绝句(五言四句、七言四句)、律诗(五言八句、七言八句)、排律(十句以上)三种，以律诗的格律为基准。(绝句的格律是半首律诗。排律则是律诗的延长)。其特征主要有三点:①每句必须平仄相间，同联的两句必须平仄相对，联与联之间必须平仄相粘，即"句内相间，联内相对，联间相粘";②除首尾二联外，中间几联必须对仗;③一般来说，诗韵必须押平声韵，且必须是同一韵部的韵；④在一首诗中，新（中华新韵）旧韵（平水韵）必须分开，不能混用。
判断一首格律诗的平仄格式，一是看首句第二字的平仄，也就是格律诗第一句第二字，是平声字，就是平起格式，是仄声字就是仄起格式；二是看第二句的尾字，是平声，那么整首诗就押这个字的同步韵部（特例孤雁出群格，首句押邻韵，这是被允许的，古人认为首句可以不押韵，因此放宽了首句押邻韵范围。邻韵，并不是韵书中韵部相邻的韵，而是指读音相似或相近的韵部字，这里不展开。），因此，格律诗就四种平仄格式，即平起不押韵、平起押韵、仄起不押韵、仄起押韵。如上面列举的李白的《独坐敬亭山》，鸟，仄声，首句尽，仄声，不押韵，第二句尾字：闲，是平水韵十五删韵，这首诗为仄起不押韵，押平水韵十五删韵。同理，中华新韵也是一样的，这里略去。
因此此诗押韵！
甘肃“罗马村”在哪里，为何会被称为“罗马
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有个“罗马村”。
这个历史悠久的罗马村，就位于甘肃的永昌县，有个村子叫奇怪的名字，叫者来村，这个名字就已经够奇怪了，但是还有一个更神奇的名字，叫“罗马村”。
有不少慕名而来的人，并不是为了看这里的什么独特的自然景观，而是为了看一看这里生活的人。
这个村子里的人，说着和汉族人一样的流利的汉语，但是村子里的人，有着和汉人不一样的长相，高高的鼻梁，有颜色的眼睛，黄黄的头发，这可是典型的西方人的特征。
并且这个地方的人，死后埋的墓葬也是很与众不同，在汉人的地方，墓葬都是根据地理形势和风水，选择方向的。但是这个罗马村的村民，死后下葬都是头朝西，所以专家们推测，这个村子里的人，在古代与西方有着什么特殊的关系。
历史工作者在《汉书》中，发现了这个村子的历史秘密。
原来在公元前36年， 汉建昭三年，汉西域都护副校尉陈汤远征西域，不远万里奔袭诛杀了斩杀了汉使的匈奴郅支单于，就在这次作战中，汉军发现一支奇怪的，百余名步兵摆成鱼鳞阵，操练演习，颇有兵威。
罗马方阵
我们知道，草原民族的匈奴，基本上都是骑兵步兵都很少的，更是不懂这些步兵阵法了。而这个“ 鱼鳞阵”，也很像后人记载的罗马步兵方阵。
陈汤斩致支单于后，这些人也成了大汉的俘虏，被带回内地的凉州，设置了骊靬县，这些人时代繁衍，就是今天的罗马村的历史。
这些明显不是匈奴人的西方人，据历史学者考证，应该是公元前53年东征安息帝国的古罗马三巨头之一的克拉苏大军，在东征中，主帅克拉苏死于非命，而这支只有几千人突围而去，然后就消失在历史的长河中，失去了记载。
从罗马村的历史可以得知，这支残军最后很可能是加入了匈奴部落，并保持着自己的独特作战，最后在匈奴与大汉的交战中，兵败又被俘虏到凉州这个骊靬县。
这也是罗马村的悠久历史，原来还有一个这样的罗马人小村啊。
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古时打仗一方高挂免战牌，另外一方为何就无
我到觉得免战牌的意思是，敌人来攻城一般都是要等几天的制作攻城器械才能攻城，攻城伤亡较大，所以很多将军都想用骂战的，让城内的守军出城决战，而城内的又不想理他，所以直接挂一块免战牌让军士小心戒备就去逍遥了！十倍以上的军力才敢攻城，所以一般打仗是不会随便攻城的，而是双方主力出战，消灭对方有生力量就算胜利，挂免战牌不是说不打了，而是守城方不出战了，你想打有本事就攻城。而攻城方在人不够的情况下基本不会攻城，伤亡实在太大了。所以就有了免战的效果，而不是牌子管用。对于守城的一方免战牌还是有意义的，因为他不想打就意味着对方就得攻城，攻城战本人感觉是只有进攻方实力远大于守城方才可能成功的，没有听说过实力差不多就攻城的，相对于野外对攻来说，攻城难度和伤亡就大多了。相当于我站在你家门口叫你出来我要揍你，你站在门口喊，我就不出来，这就是高挂免战牌。你还可以继续喊，有种你进来啊？如果我就一个人又顾忌警察街坊，骂你几句也就走了。如果我人多今天事儿大就是要揍你，那免战牌也是没用的，这样理解了？
有此可见古人已很聪明了，先以最小代价，最小伤亡来取胜。古人都以最勇猛的战将排兵布阵阵前指挥作战，一旦某方有威信勇猛常打胜仗的将领被对方将领阵前打败或杀死，如被打伤或不敌对方，只能退回军营挂起免战牌，养伤和商量对策，而此时的战胜方已知自已胜利在手，已不用再大战杀，已达到不必杀敌一千，自损八百的局面，所以也无需去强功。如敌方再无战将迎战，动摇军心就会军心溃散，战败一方的主子就会考虑投降或逃跑，战胜方就达到不用大战而全胜，把伤亡减到最少的结局，而俘虏又可壮大自己的实力。
唉，不算上围点打援或者引蛇出洞，强攻城池的话一般是攻城方士兵的尸体和城墙一般高，然后后面的人如履平地地进去，你以为攻城好玩啊？冷兵器的攻城就像现在不想打有核武器的国家，能赢，但是能不计成本不想后果吗？你说的火攻，城里一般是泥土和砖砌的好房子，城外是农民的茅草屋，能点燃吗？坚壁清野不是你随便一句话就能破的了的，免战牌肯定有，绝不是凭空捏造的，就像作者你说的春秋战国时打仗最君子的，为什么会这样呢，因为他们他们头上还有个皇帝，虽然周天子名存实亡，各诸候打仗还是不敢太过份，打仗也为提升实力和威望不是以侵略为目的，人家挂免战牌不出战，你强攻就会落下把柄，各方诸候就有出师征讨的借口。随着皇帝的影响力消失了免战牌自然也没用了。
古代打仗很讲究“进可攻退可守”，所谓免战牌是对防守一方自己人的，“不得将令擅自出战者斩”，古时打仗，双方都会安营扎寨或者坚守城池，先把自己立于不败之地，能攻则攻，不能攻则守。当一方处于不利处境时会退回己方城池或营寨固守待援，或者待敌疲惫寻机再战，此时既在一家营门前高挂“不得将令擅自出战者斩”，以免一些将领被敌激怒擅自出战吃亏，一般情况下，防守一方营寨或者城池都很坚固，不会被敌方轻易攻破。
在古代，外国人是怎样称呼的
我们人今天称自己的国家为。一名，在古代虽然常常因时因地而有不同的含义，但它是人自己创设的一个名字，这一点却很明白。确定把它作为我们国家的专名，实际上是在19世纪中叶以后。古代的人不常使用这个专名来称，有时只是用作一般的泛称。外国人称则有他们自己的叫法。
在古代的历史上，和我们发生接触、文化交流最频繁、文献记载保留最多的国家，莫过于印度。我们现在所知道的最早的外国人对的称呼，就是古梵文中的Cīna一词。整个词在汉译佛经中很常见，音译作“至那”“脂那”或者“”。这些佛经的原文，当然多数是当时或更早时在印度写成的。除此之外，在现在所能看到的印度其他古文献中，如两部著名的大型史诗《摩诃婆罗多》(Mahābhārata)和《罗摩衍那》(Rāmāyana)，还有著名的政治及社会伦理著作《摩奴》(Manusmrti)以及《利论》(Arthaāstra)中，都提到了Cīna这个名字。这些文献的成书年代是个比较复杂的问题，此处无法细论，但其中最主要的部分，大致可以肯定是在公元前4至3世纪。
从梵文的Cīna一词，便衍生出今天世界上大多数语言中称呼的专名：波斯文的Chīn，阿拉伯文的Sīn,拉丁文的Sinae，英文的China，法文的Chine，德文的China，意大利文的Cina，以及其他等等。日文因为能够借用汉字，有时就直接使用“”这个译音字。
古代印度人，又常在Cīna一词前再加上mahā一词，成为Mahācīna，音译“摩诃至那”，意思是“大至那”或者“伟大的至那”，其中往往也有表示对尊崇的意思。也有的在Cīna后面加上sthāna一词，成为Cīnasthāna，佛经与史书里译作“真旦”“振旦”“震旦”或者“摩诃震旦”，意思是“国”或“伟大的国”。1924年，印度大诗人泰戈尔来访问，梁启超为他取了一个颇有意思的汉名“竺震旦”，就取义于此。
Cīna一词的来源，近代的学者做了许多探究和讨论，有的说这个是春秋战国时代的秦国即后来统一的秦朝的“秦”字的译音，也有的说是“荆”字的译音，又有的说是“锦”字的译音，还有其他的一些说法。现在多数人比较接受“秦”字的说法。综合印度及的史籍、汉译佛经中的材料来看，这种说法应该是正确的。唐代初年，和尚玄奘到印度，见到印度的一位国王戒日王。戒日王问到玄奘“摩诃至那国”，玄奘回答说：“至那者，前王之国号;大唐者，我君之国称。”(《大唐西域记》卷五)可谓正中鹄的。至于说Cīna是“思维”义，只是古代个别和尚提出的说法，虽然事出有因，但完全不对。那是因为他们对梵文半通不通而导致的误解。
据另一位也是在唐代去印度求法的和尚义净的记载，当时在印度似乎还有把或的首都称作Devaputra的，音译是“提婆弗呾罗”，意思是“天子”(《大唐西域求法高僧传》卷上)。但在印度方面，还没有找到直接的对应材料。
是世界上最早养蚕缫丝的国家，在古代以精美的丝织品闻名于西方。因此，古代希腊和罗马的著作中有的就把称作 Serica，意思是“丝国”，称人是Seres，的首都是Sera，现代的汉译“赛里斯”“赛拉”。但这没有像Cīna这个词一样成为通名。
应该说明的是，在古代，外国人对的了解、接触、交流是依地域的远近、时代的先后而由近及远，由少渐多，由模糊的传闻而逐渐成为比较详实的知识的。这个特点也反映在他们对的称呼及其实际定义的变化上。比如Cīna一名，一般来说就是指，但从古梵文文献(的和非的)中使用这一名词的上下文看，有时可能只是指今天西北的某一地区。如在《罗摩衍那》中，除了Cīna以外，还有Paramacīna，意思是“更远的”或“极东”的至那。有人认为，后者才算是本部。其他文献里也有类似的例子。
陆上的边界主要在西方与北方，古代西方与北方的邻国对的了解，往往最初通过当时活动在西北边境地区的某些民族或部族或他们所组织的国家。俄罗斯民族形成的时间比较晚，俄语中称为Китай，读音与北方的少数民族“契丹”的古音十分相近。因此，俄罗斯人最早所说的其实是指契丹，契丹在我国北方曾建立辽朝，后来，契丹一部分西迁中亚地区，又建立西辽。契丹一名因而从中亚传到俄罗斯及东欧一带，于是“契丹”一名扩大而指整个。
中世纪时，拜占庭的历史学家曾把称作Taugas，的文献著作则写作Tamghaj，Tomghaj或Tohgaj。学者们考证这几个字的来源，也有几种说法。一种说法认为这是“唐家子”一词的对音，“唐家子”的“唐”，当然是唐朝的“唐”。另一种看法认为它们的语源应该是公元4至6世纪时在北方建立的鲜卑拓跋氏贵族的“拓跋”(构拟古音作takh’uat)一名。这一名称在8世纪时鄂尔浑的突厥碑铭中已经出现，后来又见于吐鲁番文书。突厥部落西迁，于是传播到中亚，进而被阿拉伯作家采用，流传于西方。公元11世纪时，由我国新疆的一位学者马合木德·喀什噶尔编定的《突厥语辞典》一书中曾记下了这个词，而且还有颇为详细的解释。13世纪初，道士丘处机奉成吉思汗命西行，在伊犁时听到当地居民也是这样称呼。他的李志常在《长春真人西游记》中记载的“桃花石”，便是这一名称的汉译。
上面只讲了古代外国人对的几种最主要的称呼，最后还可以提一下的是“秦人”“汉人”“唐人”这几种称谓。严格说，它们只是指人，但和这个概念有关。古代外国人也先后用他们来称人，它们在自己的史籍中也很常见，其来源当然就不用解释。
