- 都说胡人汉化，有没有汉人胡化的情况
- 请教什么是汉人，现在有纯种汉人吗
- 平息五胡乱华，谁的功劳最大
- 唐朝是鲜卑族集体复辟夺权的吗
- 孝文帝为啥要迁都洛阳
- 宋朝向辽金称臣，那正统应该是辽金，宋算怎
- 锡伯族祖先是鲜卑族
- 北魏这个王朝有多重要，它建立时，中原处于
- 五胡乱华中的五个胡族最后的结局如何
- 和大唐同荣同辱，针锋相对的吐蕃帝国，为何
都说胡人汉化，有没有汉人胡化的情况
历史教科书更多的是强调胡人汉化，很多所谓的民族融合，其实就是指胡人融为汉人，丝毫不提及汉人融化为胡人的情况。
历史上几次规模较大的汉人胡化：
1、蒙恬击败匈奴，以所攻取的地方为新秦中并设县，秦始皇大量移民过去开垦。但到了秦亡时，新秦中已经被匈奴所占领，自然的，这些秦朝的移民也被匈奴化了，成为了南匈奴的一部分。
2，自从张蹇凿空西域后，河西走廊就成为了汉朝的生命线。早期对于河西走廊，汉朝都是驻军而已。之后匈奴和西羌联盟对付汉朝，要攻占河西走廊。连年的战争，带来高成本的驻军压力。因此在东汉时期，东汉在河西走廊大量殖民，意图通过殖民，将河西走廊的羌人汉化，解除羌人对河西走廊的威胁。
但几十年过去后，河西走廊非但没有汉化，反而在当地殖民的汉人胡化，即羌化。东汉末年的西凉反叛，主力就是这些羌化的汉人。以董卓为首的西凉集团，就是羌化的汉人。
这也在袁绍，曹操等反对董卓的根本原因———在他们眼里，董卓的西凉集团根本不是汉人，而是蛮羌。
这是文化和价值观之争，并非仅仅是传统所认为的董卓奸臣。
3，五胡十六国时期。五胡十六时期最大的特点是汉胡并重的体制。即汉人用汉法治理，胡人用胡法治理。因此十六国的很多国君，除了皇帝这个汉人称号外，还自称大单于。河北，山西，陕西等地大量胡人聚居。汉人不可避免的受到影响，进而胡化也是很普遍的事情。
4，北齐。北齐是历史上很另类的汉人胡话。在高洋看来，汉人就是懦弱的代名词。高洋就骂自己的儿子像汉人一样文弱，丝毫不像自己。
北齐是以高氏为代表的河北胡化汉人的，北周则是以汉化鲜卑的正确。一个胡化，一个汉化，方向截然不同。
5，唐朝安史之乱后一直到五代时期，河北地区基本就是胡人天下，原有的汉人基本胡化。北宋时的汉人，其实就是汉化的胡人。
6，辽东地区。辽东地区在民族融合上非常复杂。战国末期，就有大量的赵燕两国人为了躲避战乱迁移到辽东。秦末汉初时，也有大量秦人逃避战乱到辽东，甚至到朝鲜半岛建立三韩之一的秦韩。西汉时开始高句丽开始建国和崛起，辽东地区开始慢慢成为高句丽文化区。五胡十六国时期鲜卑占领辽东大部分地区。南北朝时期，高句丽以藩国身份渐渐扩大自己在辽东的地盘。到了隋朝时，辽河以东已经是高句丽的疆域。
到了契丹灭渤海国时，女真人慢慢南下，形成了真。
契丹，女真，满洲，辽东地区的汉化，胡化很难解释得清楚。
总结
汉化，还是胡化，是民族融合的两个方面，不能只讲汉化，而对胡化忽略不提。否则就是大汉族主义。
纯粹手机原创手打，大家随意关注，多谢支持！
请教什么是汉人，现在有纯种汉人吗
中华民族，同宗同源，都是炎黄子孙。早在夏商之前，在居住的，并不分什么汉人、胡人的，只是到了大禹治水时，大禹经过数十年之功，率领以疏导的方法治理了黄河泛滥，有大功于，舜经过多年考核，又经各部落推荐，就让位于大禹，让大禹做了天子。为了表彰参与治水有功的人们，大禹规定凡是参与治水的人们穿衣露右祍，都居住在黄河中下游的农业生产发达的平原地带；没有参与治水的人们，穿衣露左祍，迁居四方，守卫边疆。迁到北方的称为北狄，西方的为西戎，东方的为东夷，南方的为南荆。后来经过一千多年的演化，居住在黄河中下游平原地带的人们农业发展，经济繁荣，文化先进，成了中原人；而居住在四方边地的人们，生存条件恶劣，多以游牧为生，成了边塞胡人。随着二者生活文化差距的越来越大，中原人和胡人衣着饮食住行越来越明显，竟出现了不同种族之分。秦朝灭亡后，因项羽灭秦功劳最大，实力最强，就自封为西楚霸王，又对有功之臣和各地割据势力进行了分封，刘邦被分封在汉水关中之地，因水成名，称为汉王。后来经过四年楚汉战争，刘邦打败项羽，建立了汉朝。汉初因实力不如北方游牧民族，采取了隐忍的和亲政策。到了汉武帝时期，国力强盛，已具备了对抗北方游牧民族的实力，就连年举国大举征伐北方游牧民族，特别是北方的匈奴。经过数十年的征伐，北方游牧民族实力被击垮，游牧民族内部造成，再也没有力量对抗大汉了。大汉强盛，威加海内，犯我强汉者，虽远必诛，因汉朝称汉，皇帝称汉帝，四方边远的游牧民族就尊称汉朝统治区的为汉人。大汉也延袭前人称呼，称四边的游牧民族或为匈奴，或为鲜卑，或为羌为氐等。其实汉族并不是指种族，而是就地域来说的，在当时大汉有效统治的地域，也有其他少数民族存在，特别是西方南方边远地方，多为西南少数民族居住。只是后来随着大汉衰落，五胡乱华，民族融合，汉族人也包融进了更多的民族。因此汉族只是个区域的统称，不存在什么纯血统不纯血统，也不存在什么纯种汉人不纯种汉人，他们与其他少数民族，都是中华民族的一部分，同宗同源，都统归为东亚黄种人。只有那些别有用心的人，才讲究什么纯血种汉人来肆意区分汉族与其他少数民族的联系，达到制造国家的目的，这确是不能不引起我们每一个有良知的人的警觉的。（完全凭记忆所作，欢迎师友批评指正！）
平息五胡乱华，谁的功劳最大
说起来可能有点匪夷所思，但是事实就是如此——平息五胡乱华最大的功臣，是胡人自己。
看见之前有朋友说冉闵的，有一定道理。但是，冉闵的杀胡令虽然确实一定程度上挽救了汉人的命运，却没能够执行完整，因为杀胡令主要针对的是后赵的羯人，而冉闵本人则是死在了鲜卑人的手里。所以，冉闵并没有平息五胡乱华。
实际上，无论是胡人杀汉人，还是汉人杀胡人，都不可能从根本上解决胡汉矛盾。在冉闵的时代，北方的胡化已经是不争的事实。要解决这个问题，就只能靠统治者也就是胡人自己的努力。
因此，两个人是五胡乱华平息的重要推手——苻坚和元宏。
苻坚虽然失败了，但是他却极大程度上推动了北方胡人汉化的步伐。如果不是他搞民族融合的步伐太快，南征东晋的速度能够慢一点，没准淝水之战就不是那个结局。
而元宏更不必说，他的改革虽然最后以北魏为代价，却促进了鲜卑人和汉人之间的迅速融合。到了后三国时期，北周和北齐实际上都已经基本汉化了，五胡的提法，也基本烟消云散。
欢迎关注我的头条号“青言论史”，也欢迎您的批评指正。
唐朝是鲜卑族集体复辟夺权的吗
唐朝皇帝是受着鲜卑族影响，却都是汉人血统。所以，李唐王朝也是汉族人统治的王朝，不是鲜卑族的集团夺取。理由在于
唐朝开国皇帝并无鲜卑族的血统
有人说唐朝的开国皇帝有着鲜卑族的血统，主要是以母系血统来论断。如开国之君唐高宗李渊的母亲复姓独孤，他的老婆姓窦。李渊的儿子李世民娶的老婆就是长孙皇后，独孤、窦、长孙都是鲜卑族大姓，所以根据唐朝开国皇帝的祖母、母亲、妻子的鲜卑族大姓，很多人就说唐朝有着鲜卑族的血统。
其实，这一种说法是没有依据的。虽然李渊的母亲、妻子和李世民的老婆都是鲜卑族姓，却都是汉人血统。如李渊的母亲，就是李世民的祖母独孤，其实也是汉人的血统。独孤氏原本是汉光武帝刘秀，第四代孙子刘进伯抵抗匈奴失败之后被捕，被困禁在独山。之后，刘进伯的后人就在独山地区建立了独孤部。经过了几代传承，独孤部就迁移到了中原的北部，由于长期与鲜卑族生活，也成了鲜卑族一部分，也把自己的部落名字改成为独孤姓，也就是部落所有人都姓独孤。所以，从源头来考证，鲜卑族的独孤姓，源头还是汉朝皇族刘家姓氏的子孙后代。
从唐高宗李渊的老婆窦氏来看，其实窦姓的来源也是汉人。窦氏原本是东汉灵帝雁门太守窦统的后代，由于窦武之难被株连，就避祸于匈奴，虽然在匈奴生活，也是汉人的血统。
如果以母系为血统论断的话。李世民的老婆长孙皇后的母亲是北齐乐安王高劢之女，看来应属汉人。只是生活在鲜卑族，属于鲜卑大姓。
从李渊家族考证，与鲜卑族关系不大
从李渊的家族考证。他乃是西凉武昭王李暠的后裔，史书记载李渊的家谱：
李暠生十子，次子李歆即西凉后主。李歆生八子，其第三子李重耳在亡国后投奔南朝刘宋，任汝南太守。北魏进攻刘宋，李重耳以城归降，遂又在北魏做官。李重耳生子李熙，任金门镇将，后改镇武川（今内蒙古武川西南），其家也随着迁居于此。李熙生李天赐，李天赐生三子，即李起头、李虎、李乞豆。李虎生李昞，李昞生唐高宗李渊。
这就是李唐王室的世系。有人就认为李渊的祖先李重耳在北魏拓跋氏当过官，娶过拓跋氏的女子当老婆，就有着鲜卑族的血统。其实，北魏拓跋氏的源头与汉人也是密切相关的。北魏拓跋氏的来源，是西汉悲剧性的人物—李陵。李陵在投降匈奴之后，匈奴单于就让自己女儿拓跋为他的妻子，之后李陵的子孙都跟着母亲为姓，建立了拓跋氏，后代也就为北魏拓拔氏。可以看到，拓跋氏的祖宗都还是汉人李陵。之后，北魏孝文帝拓跋宏实施“孝文帝改革”，大力推行汉化政策，源头也在于自己汉家血统的源故。
根据目前考古学家的研究和分子生物学的发展，对古代鲜卑族人的遗传样本做解读。复旦大学的检测获得结论，得出拓跋鲜卑贵族元威遗骨的YSNP遗传类型为C2。在目前对李姓皇族的样本分析中，C2北支的类型也不多。李家是西魏的大族，李姓人群中很多都是李唐皇室的后裔。从考古学上分析，鲜卑族中C2北支类型在李姓人群中占据比重不大，所以也可以排除李唐皇族是鲜卑族的可能性。
李唐皇朝，受着鲜卑族的影响
可以考证李唐皇朝都是汉人，但由于在鲜卑族中生活，都是受着鲜卑族的影响。魏晋南北朝时期，汉族与少数民族大融合，汉族文化也受着少数民族文化影响、如唐太宗如鲜卑族人一样，比较偏爱丰腴肥胖的女子。依据鲜卑族人的风俗习惯，父亲死去之后，儿子娶母亲为妻子也是非常正常的事情。甚至还有一家的男人共同一个妻子的现象，这在后代宋明理学看来说是大逆不道的，在唐朝看来却是天经地义。如唐高宗李治娶了唐太宗的妃子武则天就是一个最好的例子。
从唐太宗李世民性格分析，也是具有鲜卑族凶残和野心勃勃的性格特征。鲜卑族比较好战，打仗凶猛，这在唐太宗身上得到了淋漓尽致地发挥，可以在唐太宗身上寻找到踪迹。如唐太宗晚年时候出征高丽，这也是鲜卑族好战本性的流露。与其他汉朝皇帝不同，唐太宗李世民喜欢骑马射箭，这也是少数民族的风俗。
唐太宗李世民的坟墓也是依照鲜卑族的风俗来布置，如坟墓前的战马等等，都不是汉人的墓葬风俗。从这些看，受着鲜卑族的影响，是没什么疑问的。但是，大唐的汉族血统是毫无疑问的。
参考文献：
陈戍国.唐代宗法观念与传承制度──兼论李唐皇室氏族问题.《湖南师范大学社会科学学报》 , 1 (1) :12-18
本文笔者是历史文化爱好者，渴望与喜欢历史文化的朋友探讨问题，在写作道路上共同成长共同进步，请点“关注”。
孝文帝为啥要迁都洛阳
魏孝文帝迁都当然是有原因的。
源自历史的传统。
这是迁都前的平城，位于山西大同。
《东阳王丕传》记载，孝文帝和群臣说，
卿等或以朕无为移徙也。昔平文皇帝弃背率土，昭成营居盛乐，太祖道武皇帝神武应天，迁居平城。朕虽虚寡，幸属胜残之运，故移宅中原，肇成皇宇。卿等当奉先君令德，光迹洪规。
从中我们可看出为什么迁都，这是有历史的传统的。先祖就曾多次迁都。从平文皇帝到太祖皇帝，都曾迁都。他的意思是，我迁一次又怎么了。还有一段文字，出自《资治通鉴》，是这样说的。
王者以四海为家，或南或北，何常之有？朕之远祖，世居北荒，平文皇帝始都东木根山，昭成皇帝更营盛乐，道武皇帝迁都于平城。朕幸属胜残之运，何为独不得迁乎？
一个是东木根山，一个是盛乐。
《魏书·序纪》：东晋太宁二年(324)，惠皇帝拓拔贺傉“以诸部人情未患款顺，乃筑城于东木根山，徙都之”
而盛乐则到了长城脚下。
位于今内蒙古自治区和林格尔县之北的和林格尔土城子遗址。
可以说每一次迁都是往南发展，由草原到长城脚下，再进入长城内侧的农耕地区。对鲜卑族的社会经济产生了影响。迁都洛阳是南迁进程的继续。
二、气候原因
南朝史载“土气寒凝，风砂恒起，六月雨雪。议迁都洛京。”这说出了天气的恶劣。为什么有风砂呢？
大同就在山西省北边，长城脚下。西边有黄土高原，北边是内蒙古大草原。寒冷的风沙是不利于生活和生产的。
粮食危机
就是在这样的恶劣的气候条件下，进行农牧业生产。做为一个国都，是难以满足人们的粮食供应的。
北魏孝文帝礼佛图
太宗永兴中,频有水旱,诏简宫人非所当御及非执作伎巧,自余出赐鳏民。神瑞二年,又不熟,京畿之内,路有行馑。帝以饥将迁都于邺,用博士崔浩计乃止。
这段材料出自《魏书》这段材料说得很形象。又有水灾，又有旱灾，宫里都养活不了人了，就让那些宫里人放出去，赐给鳏民。后来，年成又不好，都有饿死的人了，怎么办哟，实在没有办法，这才想到了迁都了。可以看出，这也是没有办法的呀。
交通不便运输困难
我们从地形图上可以看出，那里没有水运可以运输粮食。解决不了粮食运输的问题。
洛阳的水系
我以平城无漕运之路,故京邑民贫。今迁都洛阳,欲通四方之运,而民犹惮河流之险;故朕有此行,所以开百姓之心也
这段话出自《齐纪六》是孝文帝说的。平城的交通阻塞，运粮困难，以致于一到荒年，就会坐以待毙，而到了洛阳就解决这个问题了。何乐而不为呢？
我们再看洛阳呢？洛阳市境内主要河流有黄河、洛河、伊河、涧河、汝河等。可以水系四通八达，为龙兴之地。
地理位置偏僻，非治国之地。
孝文帝就给大臣说过， 这里太偏了。在九州之外，我们得迁到中原去。
“今代在恒山之北，为九州之外，以是之故，迁于中原。”
做为一个统治整个黄河流域的大国，怎么能偏安一隅呢？他还说，
国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一，此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。
这里治国实在是不行呀。你怎么能统治中原呢？
洛阳的优势
首先，洛阳是古都，有文化传承。《魏书》中，李韶就说，
洛阳九鼎旧所，七百攸基，地则土中，实均朝贡，惟王建国，莫尚于此。
孝文帝也觉得如此。这里才是王权的象征。位居天下之中，君临天下，这里王者气派。另外，孝文帝自幼深受儒学的熏陶，教育，对于洛阳的文化底蕴，也是仰慕已久。他后来巡洛阳，周巡故宫旧址，禁不住咏《黍离》之诗，为之流涕。可以说这里，适应了他内心中的正统观念和大一统的思想。是他所憧憬已久的。
宋朝向辽金称臣，那正统应该是辽金，宋算怎
决定屋子姓氏的只能是屋子的主人，朝代是否正统也取决于这朝代主体民族是否是原来的民族，文化是否是原来的文化。华夏五千年，这屋主都是汉家人，辽国的主人是契丹人，人家抛弃了汉文化；金国的主人是女真人，人家也创造了新的文字；辽、金谁承认自己是曾经的华夏文明？哪个认为自己是原来屋主家的一员？没有！只有宋，民族是原来的主体民族，文化是原华夏文化。人家都不认可是你家人，还拉着人家叫祖宗真是无耻到家！这一说法是不是当初习惯了做这些少数民族的奴才？习惯了被异族的鄙视，没有了契丹、女真人的鄙视难受得要死，非整出个主子来？
十几年前，我邻居家住了一群农民工，夏天的晚上，几个农民工在院子里闲聊，邻居家人也带着孩子在那玩。邻家有一三岁孩子，跑到一农民工跟前，拉着一位农民的手叫“爸爸”，当时搞得大人很尴尬，转眼十几年了，大家还用这事取笑邻家。邻家是懵懂的孩子，而如果这是成年人，您怎么看？是傻？还是另有目的？来个住户住了你家房子，还能随你家姓[捂脸][捂脸][捂脸]？华夏是华夏人的华夏，你也问问人家契丹、女真承认是你家儿孙吗？不知耻到极品了。现在中华56个民族，请问哪一个民族是契丹、女真？失败了人家都不愿做你臣民，一个远迁到中亚，一个宁可被族灭了都不降，无耻的史家还把人一外来入侵者当正统，无耻之极！就应该让它们去下地狱，问问人家女真人愿意不愿意承认是它祖宗！日本人也曾经占领过大部分，你编史也把日本人也编成中华正统？把契丹和女真编入华夏正史的，和穿着日军军服在耀武扬威的是一路人。
，这片土地是祖宗留给我华夏人的，是传给子孙繁衍的，为此，有多少先烈为保卫这片国土血撒疆场，马革裹尸？岂容小人乱我国史，混淆黑白，让异族轻松的不用流血就占领我国土？
锡伯族祖先是鲜卑族
三次乱世，鲜卑族烟消云散
第一次乱世，五胡乱华
自从东汉时期一个檀石槐的游牧好汉建立鲜卑王庭之后，到晋朝时，鲜卑大体形成以慕容、宇文、段、还有拓跋姓为首的四大军事部落联盟。五胡乱华时期，这四大军事联盟到处征战互相攻击，以至于死伤无数，多个部落也因此灭绝
最终，拓跋家建立的北魏笑到了最后，收编了剩下的残余部落
北魏自开国皇帝拓跋珪开始，都在实行游牧汉化政策，期间离散部落编户齐民，鲜卑族逐步从游牧文明变成了农耕文明。到孝文帝时期，汉化进一步加强，习汉字、说汉语、改汉姓，北魏境内，除了北方军镇，大部分的鲜卑已经演变成汉家子弟
第二次乱世，隋末大乱
北魏的汉化政策不是那么一帆风顺，或许是文化因素，或许是利益因素，在北魏国内仍有一批反汉化势力，孝文帝死后三十年，北方军镇反汉化叛变了。经过一番征战，被平定，但北魏也因此而亡，成东西两块。西边以宇文鲜卑为首建立北周，全面恢复鲜卑姓氏，连汉人也改成鲜卑姓。东边以胡化的高家为首建立北齐，实行汉人耕地鲜卑人从军政策
后来西边的宇文邕重新统一北地，不过宇文邕命不好，死的早。死后不久，他的亲家杨坚，掌控大权，逐步恢复了汉姓，并在和宇文势力对决中灭掉对方二十余万大军，以隋代周，灭南陈，从此天下姓了杨。这个时候，虽然杨坚剿灭了很多反对势力，但鲜卑其实还是有很多的
或许鲜卑会慢慢融合消逝，但继任者杨广，步子迈得太大了，搞的隋朝天下大乱。大业年间群雄四起，十余年间，人口从巅峰期的5000万，降到了大唐初年的1200万。覆巢之下没有完，这十余年，鲜卑作为一个大型族群，烟消云散
第三次乱世，五代十国
在两晋时候，早期的慕容鲜卑自己两部分，一部分作为主体留在中原参与中原争霸；另一部分分支跑到青海周边，建立成吐谷浑。这个吐谷浑作为独立势力，一直延续到大唐年间，后来被大唐击败归建，封为青海王，逐渐没落
唐末大乱，又是群雄逐鹿，吐谷浑残余势力在慕容彦超带领下，和后周交手，被郭威击败，身亡。至此，鲜卑再也没有泛起浪花，彻底成为历史名词
不过当初北魏汉化编户齐民时，大批的鲜卑更名改姓化做汉人，还和汉家子弟规模化通婚，这批人的后裔，还是不少的，或许很多能传承到今天。比如，纥骨改做了胡姓、贺赖改做贺姓、素黎改做黎姓、叱干改做薛姓、嗢石兰改做石姓……
以上
北魏这个王朝有多重要，它建立时，中原处于
谢谢邀请，北魏王朝的建立时间可以用两种说法，一是公元338年，拓跋什翼犍建立代国，后来被前秦所灭。二是公元386年拓跋珪趁前秦四分五裂之际在牛川自称代王，重建代国，后来改称魏，史称北魏。这里我们主要讲的是后一个，因为这个北魏后来统一了北方，并且深刻影响了后世隋、唐王朝，是我国魏晋南北朝大融合时代的一个重要的承前启后的王朝。无论是338年建立的代国，还是386年复国在改名的北魏。都是建立在中原大乱的北方黄河以北，漠南草原一带的一个小国（现在内蒙古自治区一带）。338年拓跋什翼犍建立代国时，中原大地当时主要后赵和前燕两国争雄（当然也有一些其他小国）。386年拓跋珪复国时，也就是北魏建立时，当时中原大地主要是后秦和后燕两国争霸。
北魏王朝在历史的重要性，我觉得主要体现在以下几个方面：
统一北方，结束北方中原大地多年的战乱
自西晋“八王之乱”爆发，到304年匈奴人刘渊建立前赵（汉赵）来开“五胡乱华”的序幕；北方中原大地连年战火，西晋王朝在中原的统治崩溃后，前后赵；前后燕；前后秦等十几个国家你方唱罢我登场。虽然中途前秦曾经短暂统一北方（不到十年），直到公元439年北魏太武帝拓跋焘重新统一北方，才结束多年的战乱，中原才进入一个相对稳定的时代。当然北魏带来的稳定和平时代也不长久（接近一百年），但也正是这一百年，为后来的重归统一奠定了基础。
北魏拓跋部发源地嘎仙洞
民族融合，重塑了统一的向心力。
五胡十六国时期，就是当时一场事关民族生存的绞杀。汉人周边的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等民族纷纷破关而入，杀向汉族居住核心地带——中原，同时大量汉人死于战争和。汉民族从炎黄时代历经夏商周三代凝聚和拓展的生存空间遇到了第一次灭绝的危机！
在前期（以羯族建立的后赵为最典型）这些民族试图用最原始的来武力征服汉民族及统治中原。但是他们很快遇到了汉人的激烈防抗，即使有不少汉人南迁避祸，但是也有不少汉人仍坚持留在家乡抵抗外族入侵，北方中原大地大量建起的坞堡就是明证。同时冉闵建立的冉魏发出的“杀胡令”也令这些民族感受到了汉民族反噬的可怕。再加上汉人人数众多，中原大地的自然条件也不适合他们原有游牧民族的统治。这些进入中原的民族逐步认识到和汉民族进行融合，学习和依靠汉民族的精英阶层来对广大汉人进行统治才能真正有效的控制和征服中原大地。
在氐族建立的前秦依靠这套模式成功统一北方后，后期进入中原的胡人都不约而同的加深了汉化的程度。而拓跋鲜卑的北魏在这个方面尤其突出，比如从复国的拓跋珪到统一北方的拓跋焘三代皇帝都依靠崔宏、崔浩等人都是出自清河崔氏家族。再加上著名的孝文帝汉化改革，更是将这种汉化融合推向，由此也诞生了所谓汉化的鲜卑人和鲜卑化的汉人这样的称谓。自此之后的直到隋唐的统一，这些汉化融合进来的民族已经和汉民族融为一体，难以区分了。这也正是隋唐王朝不仅能够平定南方统一全而且能够开创隋唐的强盛统一时代的一个重要的原因，因为正是北魏的这种深度民族融合为的重新统一重塑了民族向心力。
北魏孝文帝拓跋宏（元宏）
综上，如果没有北魏的统一北方，并且大力推行的汉化政策。五胡乱华的各民族之间的战争可能还需要经历更长的时间。甚至因为长期的割据，可能导致民族向心力的涣散，最终走向欧洲式的多民族（当然这种可能性偏小）。
五胡乱华中的五个胡族最后的结局如何
魏晋南北朝时期，是比较的时期，一时间，群英荟萃，你方唱罢我登场，城头变换大王旗。一个的时代，也是新鲜血液融入的时代，思想文化上，兴盛，石窟艺术在北方达到登峰造极，南朝的四百八十寺也在风雨耸立。道教崛起，炼丹，制药，五台山等等道观香火不断。以竹林七贤，以王谢为代表的儒学不断重新找回自我。多元而宽容的文化，必然会形成宽容的社会风气。
匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五个少数民族，站在北方舞台的中央。先后建立五胡十六国，以至于隋唐的血统里都留着他们的血统。中华民族在隋唐再次站在历史的浪尖，早就辉煌盛世经济、政治、文化。
1.匈奴
在五胡十六国时期建立了前赵。匈奴影响了当时的和欧亚大陆的历史进程，《史记》、《汉书》和欧洲的中世纪史书均留有些记载。
南匈奴屯居朔方、五原、云中（在今内蒙古自治区境内）等郡，东汉末分为五部。在魏晋南北朝以及后来逐渐融进汉族，唐宋已经不可分开，彻底汉化。北匈奴远走欧洲，一部分在高加索，一部分在中伏尔加河地区（今天的俄罗斯鞑靼自治共和国），一部分在下多瑙河（今天的保加利亚），一部分在中多瑙河（今天的匈牙利）。中亚匈奴，一部分与图兰低地民族融合（中亚两河地区），一部分在阿富汗山区，一部分在印度旁遮普邦。 在3世纪末，这个几乎消失了的民族突然又出现在人们的视野内，东征西讨建立了一个庞大的帝国。匈奴人于350年左右进入了欧洲.北匈奴人向东欧迁徙，公元406年，匈奴人最伟大的领袖阿提拉降生，他成人后率领匈奴铁骑东征西战，占领了东欧大部分地带，降服东罗马帝国，威胁西罗马帝国，公元451在和西罗马的帝国的沙隆会战中，差点灭亡了西罗马帝国，但是阿提拉英年早逝，庞大的匈奴帝国土崩瓦解，一部分人被东哥特人同化，一部分人被罗马人同化，一部分人被古日耳曼人同化，一部分人被北欧人同化，匈奴王阿提拉的丰功伟绩在哥特人和北欧人的种族历史中被流传，写入他们的史册，现在的匈牙利人也是欧化的匈奴人的后裔，所以匈奴人被同化灭族了，匈奴人的后裔及与欧洲人和族关系，有很大的考证价值。
2.鲜卑
拓跋部於5世纪中建立北魏王朝，统治北部达140馀年，并竭力促使鲜卑人汉化。内迁的鲜卑人则逐渐转向农业并与汉族融合。鲜卑南迁与西迁后，复与匈奴。丁零、乌桓、汉人等混血而形成许多新的部族。晋与十六国时期，鲜卑中的慕客氏、宇文氏、段氏、乞伏氏和拓跋氏（秃发氏展甘青间，实与拓跋同源，同音异译），都曾与汉人及其他民族中的统治阶级结成雄据一方的政治势力，而慕容氏曾建立前燕、后燕、西燕、南燕，乞伏氏曾建立西秦，秃发氏曾建立南凉等割据。拓跋氏先建立代国，后终于统一北部，成为南北朝时强大的北魏王朝，北魏为东、西魏之后，鲜卑化的汉人高氏，与鲜卑宇文氏分别建立北齐、北周。另有出自慕容氏的吐谷浑，自辽西迁至陇上，在羌人地区形成吐谷浑部，鲜卑贵族居统治地位，而被统治者为羌人（见羌）诸部，直到唐代初叶才被吐蕃所灭。晋与十六国以及南北朝时期，各民族在互相交往与斗争中而自然同化。尤其北魏（386～534）在统一北部过程中和统治148年的年代里，尽量吸收中原汉人先进文化，使鲜卑贵族与汉人名门大姓结合，并吸收到统治集团之中。而孝文帝时的一系列改革，使鲜卑人进一步封建化，北魏制度也完全中央集权化。同时鲜卑人将许多有益于封建社会发展的政治、经济、文化因素，在其改革过程中，与中原固有制度相结合，形成了一些对后世有重大影响的制度，如北魏均田制、北周府兵制，均为隋、唐两朝所承袭。
隋唐以来，鲜卑已不再作为政治实体和民族实体存在，但他们的后裔却在这两个朝代居于重要地位。隋唐的建国者杨、李二家即是鲜卑化的汉人，而他们的母、妻又是汉化的鲜卑人。至于两朝的达官显宦有很多鲜卑人--位至宰相的就有20余人，其他如尚书、侍郎，地方上的都督、刺史，更不胜枚举。这不仅表明了这时北方与中原的民族融合的深度，也显示了鲜卑人在社会重要性方面的广度，如隋代筑造学家宇文恺，《切韵》作者陆法言，唐初权相长孙无忌中唐诗人元稹，直至金末元初文学家元好问等，都是历史上的著名人物。
3.羯
后赵石勒出身于此部族，原隶属于南匈奴，史书将他们归类于杂胡。冉魏时代，号召汉人对羯胡进行种族灭绝，山西羯人遭后，幸存者融入汉人族群，此后灭族。
4.氐
东汉末，群雄割据，争战连年。氐区介于曹操、刘备两集团之间，往往成为两者争夺人力物力的对象。氐族豪帅亦乘机而起，在武都地区形成四股势力：一是兴国氐王阿贵，居兴国城（今甘肃省秦安县东北）；二是百顷氐王杨千万，居仇池山（今甘肃省西和县西南，一说成县西北）；三是下辨（或作下辩，治今甘肃省成县西，时称武街城）等地氐帅雷定等七部（各氐王皆拥有氐众万余落）；四是河池（治今甘肃省徽县西银杏镇）附近氐王窦茂，拥氐众万余人。四者各自称雄，不附汉、魏。211年（东汉建安十六年），阿贵、杨千万等随马超反曹操。越两年，操命夏侯渊西征。次年，灭阿贵，千万率众投马超，随超南入蜀，投奔刘备。其部落不能去者皆降于操，操对被征服之氐人区别对待，“前后两端者”，徒置于扶风、美阳；“守善者”，分留天水、南安界。 215年（东汉建安二十年），曹操领兵征讨汉中张鲁，将自武都入氐，氐人塞道，遣将击破之。操自陈仓出散关至河池，窦茂率众据险抵抗，为操攻灭。次年，夏侯渊“还击武都氐羌下辩，收氐谷十余万斛”。219年（建安二十四年），曹操至汉中，以夏侯渊已被刘备所杀，武都孤远，恐氐部为备军所用，遂令雍州刺史张既至武都，徒氐人5万余落出居扶风、天水二郡界内。未几，刘备占领汉中，进逼下辩，魏武都太守杨阜又前后徙武都汉民、氐、傁（或作氐傁）万余户于京兆、、雍、天水、南安、广魏等郡县之内。从220年（东汉建安二十五年）至240年（曹魏正始元年），武都郡的氐人被强制迁徙或归附曹魏者又有3000余落及6000余人，被安置于关中。在魏蜀争夺中，也有一些氐人徙居蜀汉。因而，至魏晋，氐人除原在武都、阴平二郡外，又在关中、陇右一些郡县形成与汉人及其它各族交错杂处的聚居区，最后融入汉族之中。
5.羌
三国时，河西诸羌和武都、阴平的羌部分别降属魏、蜀。魏、蜀相互攻伐，都征召羌军参加作战，许多羌人迁入了陇、蜀、秦、雍之地。西晋时，杂居关中的羌人为数甚众，多成为地主官僚的佃客、奴婢、备受欺凌，怨恨很深。 主要分布于西部（现甘肃、青海、四川一带）的异族，或是以游牧为主的汉藏语系民族，曾经多次于东汉末年作乱。 东汉以后，羌族趁着局势大乱之际大举侵入了凉州领域并定居下来，开始与汉人杂居。当时羌族与当地的豪族联手，或是独力举兵发动叛乱，让东汉头痛不已。 到了公元一八四年，异族中有位叫做北宫伯玉的人联合了汉人的边章与韩遂，伙同先零羌发起了叛乱。叛乱的领导分子不断更替，最后以马腾父子两人为首。此后羌族更是经常与其联手，共同叛乱。 惠帝元康六年(296)，冯翊、北地两郡之马兰羌与匈奴人一起；不久，秦、雍羌人与氐人俱反，推氐帅齐万年为帝，有众七万，大败晋军于六陌(今陕西乾县东北)，至元康九年才被平定。于是江统上《徙戎论》，请徙冯翊、北地、新平、安定诸郡羌人于河湟，以免腹心之患，但未被采纳。怀帝永嘉中(307～313)，南安郡烧当羌人姚弋仲东迁扶风境，从者数万。后其子姚苌叛前秦自立，建后秦国(384年)。魏晋南北朝时期，入居内地的羌人与汉族杂居，经营农业，逐渐融合于汉族。唐代，党项羌从青海迁夏州等地，至宋代建立了西夏国，后亡于蒙古。元代，他们大部分也与汉族融合。居住在岷江上游的羌人部落(汉时称冉、駹)，自汉以来多归属中原王朝管辖，其中大部分渐同化于汉族和藏族，一部分得以保存下来，形成今天的羌族。
和大唐同荣同辱，针锋相对的吐蕃帝国，为何
狗站人威享福不知福中福，主人一走自己就雄气不来了。
